Avodah Zarah 89

Kapitel 89

א <big>מתני׳</big> הנכרים העובדים את ההרים ואת הגבעות הן מותרין ומה שעליהן אסורין שנאמר (דברים ז, כה) לא תחמוד כסף וזהב עליהם

1 WENN NICHTJUDEN BERGE UND HÜGEL ANBETEN, SO SIND DIESE [ZUR NUTZNIESSUNG] ERLAUBT, WAS SICH ABER AUF DIESENBEFINDET, IST VERBOTEN, DENN ES HEISST: du sollst nicht begehren das Silber und das Gold, das auf ihnen ist.

ב ר' יוסי הגלילי אומר (דברים יב, ב) אלהיהם על ההרים ולא ההרים אלהיהם אלהיהם על הגבעות ולא הגבעות אלהיהם

2 R. JOSE DER GALILÄER FOLGERT ES HIERAUS: Ihre Götter auf den Bergen, NICHT ABER SIND DIE BERGE IHRE GÖTTER; [ihre Götter] auf den Hügeln, NICHT ABER SIND DIE HÜGEL IHRE GÖTTER.

ג ומפני מה אשירה אסורה מפני שיש בה תפיסת ידי אדם וכל שיש בה תפיסת ידי אדם אסור

3 WESHALB IST DEMNACH DIE AŠERA VERBOTEN? WEIL SIE DURCH MENSCHENHÄNDE ENTSTANDEN IST, UND ALLES, WAS DURCH MENSCHENHÄNDE ENTSTANDEN IST, IST VERBOTEN.

ד אר"ע אני אובין ואדון לפניך כל מקום שאתה מוצא הר גבוה וגבעה נשאה ועץ רענן דע שיש שם עבודת כוכבים:

4 R. A͑QIBA SPRACH: ICH WILL DIES ERKLÄREN UND DIR DEUTEN: [DIES HEISST:] WENN DU IRGENDWO AUF EINEN HOHEN BERG, EINEN ERHABENEN HÜGEL UND EINEN GRÜNEN BAUM STOSSEST, SO WISSE, DASS DA EIN GÖTZE SICH BEFINDET.

ה <big>גמ׳</big> ורבי יוסי הגלילי היינו תנא קמא אמר רמי בר חמא אמר ריש לקיש צפוי הר כהר איכא בינייהו תנא קמא סבר צפוי הר אינו כהר ומיתסר ור' יוסי הגלילי סבר צפוי הר הרי הוא כהר

5 GEMARA. R. Jose der Galiläer sagt ja dasselbe, was der erste Autor!? Rami b. Ḥama erwiderte im Namen des Reš Laqiš: Ein Unterschied besteht zwischen ihnen hinsichtlich der Verkleidung eines Berges; der erste Autor ist der Ansicht, die Verkleidung eines Berges gleiche nicht dem Berge selbst, somit ist sie verboten, und R. Jose der Galiläer ist der Ansicht, die Verkleidung eines Berges gleiche dem Berge selbst.

ו רב ששת אמר דכולי עלמא צפוי הר אינו כהר

6 R. Šešeth erwiderte: Alle sind der Ansicht, die Verkleidung eines Berges gleiche nicht dem Berge selbst,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel